当前位置: > ca88电脑版登录首页链接 >

文化的开新与守成(大家手笔)

来源:未知      2018-10-15 11:25

  文明是有生命的,有生命的东西就不会静止不动,它一定要成长、要开展。这个进程就是推陈出新的进程,其间必定触及文明的开新与守成。

  近年来,人们特别重视传统文明。但是,当人们大讲传统文明的时分,常常疏忽了一个重要问题,即传统文明不是一个现已完结、不再改变的凝固体,它本身仍在改变开展。虽然儒家思想作为正统思想在我国连续了2000多年,但这2000多年仍是有改变的:董仲舒年代的正统思想不同于韩愈年代的正统思想,朱熹年代的正统思想不同于王阳明年代的正统思想。所以,传统文明不是原封不动的,也在推陈出新。传统文明在推陈出新中出现自己的复杂性,中华传统文明就蕴含着两种很不相同的精力。一种是先秦文明的传统,那是一个百家争鸣的年代,锻炼出多种文明经典。另一种是秦汉今后开端构成的传统,并逐步得到强化,那就是奉儒家一派思想为正统的传统。这个传统由于连续时间长,并且离咱们又很近,所以成为许多人自觉不自觉持续尊奉的传统,其实它并非传统文明的悉数。

  文明的开展既然是一个推陈出新的进程,反映在人们的片面毅力上,就有开新与守成之间的争持和互动。在往常时期,开新与守成之间的争持与互动体现得不是那么杰出和剧烈,但在文明转型的关键时刻就会体现得特别杰出和剧烈,新文明运动时期就是如此。今日,咱们要正确认识这种争持与互动的辩证联系。推动中华优异传统文明创造性转化、立异性开展,中心问题是怎么改造从古代秉承下来的传统文明,使其成为习惯现代社会开展需要的新年代的文明,这其实就是文明的开新与守成问题。近代前史上,中华传统文明的现代转型是在中西文明剧烈抵触的布景下推动的,因而也就不可避免地与中西文明联系或者说与人们对待中西文明的情绪紧密联系在一起。在文明推陈出新进程中,开新者和守成者内部又会有各种不同的类型。例如,开新者中有的十分急进,有的比较持中稳健;守成者中有的较为温文,有的适当保存。

  从理论上说,开新与守成都是文明开展中不可短少的。开新是为了开展,守成也是为了开展。传统文明会不断经过推陈出新丰厚自己、开展自己。所以,守成者并非只守着老祖宗那一点家底,也包含守住后来经过推陈出新所取得的全部新东西。就像生物学上讲的遗传与变异的联系相同,某些后天的变异稳定下来,经过遗传传给了下一代,所以新的物种逐步构成。假如只要变异而没有遗传,就不可能构成新物种。文明开新与守成的联系也是如此,只要守成没有开新不可,只要开新没有守成也不可。

  在文明开新与守成这一推陈出新进程中,特别要避免那种自觉不自觉地将传统文明与新文明、外来文明敌对起来的倾向。一种文明越是长于吸收新文明包含外来文明,将其化为自己的养分,越会取得愈加旺盛的生命力。相反,若独奉一尊,拒斥新文明,必定自我拘滞、渐趋委顿。鸦片战争曾经,中华传统文明在全体上从未遇到过严重应战。这种特别阅历曾使许多人以为中华传统文明是彻底独立开展起来的,无需学习与吸收其他任何文明。这种抱残守缺心态所形成的负面影响,我国近代前史现已给出了答案。咱们所说的文明自傲,包含对自己文明的生命力有自傲,勇于吸收新文明包含外来文明,可以把它们变成自己的养分,助推中华文明不断开展前进。要像习近平同志所要求的那样,不忘正本、吸收外来、面向未来,而不能把文明自傲变成自我满意,乃至排挤新文明。

  (作者为我国社会科学院学部委员、近代史研究所研究员)

  《 人民日报 》( 2018年10月09日 07 版)
上一篇:上海对留白空间复兴岛进行环境综合整治
下一篇:没有了